“Género Comunicación y Significación”.

Giulana Colaizzi
XVI Foro Universitario Juan Luís Vives.
Participación e igualdad de hombres y mujeres.

El poder de la imagen es significativo. A veces, se confunde la ficción con la realidad. Las imágenes, los objetos…adquieren una significación en la interrelación, por lo tanto, está relacionada con la comunicación, con las imágenes (estas son producto de un contexto social).

El lenguaje debe entenderse no como un instrumento, sino como una acción sobre el sujeto, crea afectos de realidad (estamos en una época visual). La imagen, más que la palabra, tiene efectos de verdad y de realidad, seduce, crea creencias. La imagen fotográfica nos convence de que algo existe.

El cine fue el primer medio de comunicación de masas como discurso documental. La cuestión no es lo que representa, sino como se representa (por ejemplo; cuando encuadramos a una persona desde arriba, estamos proyectando inferioridad). Por lo tanto, nos tiene que importar el complejo proceso de significación.

En cuestión de género, por la cantidad de imágenes que circulan por nuestra sociedad, se crean imágenes normativas que se establecen como reales (por ejemplo: un cuerpo 10). En este sentido, los medios de comunicación, son el primer poder del estado, ya que crean modelos a seguir. Y lo que se utiliza para decir verdades, también se utiliza para decir mentiras. Es decir, que la sociedad funciona mediante el marketing y la publicidad engañosa.

En el campo de la literatura y el cine, las mujeres ausentes hasta que en el movimiento feminista, salieron a la luz. Se descubrió que las mujeres habían sido protagonistas de la realización de muchos filmes y documentales visuales. Hasta que se dio por vencida, por su representación irreal en las pantallas: estereotipo débil y bueno, o estereotipo fuerte y malo.

El género es la diferenciación cultural que hace la sociedad de un sujeto sexuado. Y se utiliza este término para decir que puede hacer o no un tipo de género (como se valora ese cuerpo dentro de una sociedad). Nadie nace mujer u hombre, sino que llega a serlo mediante la tecnología cultural de la sociedad. Entonces, deberíamos distanciar el cuerpo singlar del modelo de la feminidad y la masculinidad. La sociedad intenta pegar una cosa con la otra. Pero no importa lo que tengamos en el cuerpo, que sexo, sino nuestra propia identidad.

“El sexo sí es sexismo en la publicidad actual”.

Pilar López Díez.
XVI Foro Universitario Juan Luís Vives.
Participación e igualdad de hombres y mujeres.

¿Desde que posición hablamos? Desde la posición comprometida de reconocimiento de la existencia de la discriminación contra las mujeres. Los Mass Media y la publicidad sin los pilares fundamentales para avanzar en el logro de la igualdad.

¿Porque no es lo mismo representar a un hombre que a una mujer? La representación es el proceso por el cual las cosas, las personas, es decir, la realidad toma significado. Los significados se construyen; son producto de la historia de la humanidad, pero con unos intereses concretos. Es a través del uso de ellas (es decir como las presentamos) como les damos significado. La representación es el proceso de (contempla tres elementos):

1. Un objeto, las personas, la realidad.

2. La tipificación, la categorización cultural a través de la cual los objetos, las personas y las relaciones adquieren significado.

3. El significado cultural, las categorías culturales o sistemas de referencia necesarias para vivir.

Se construyen significados desde el poder, y la mujer no ha tenido poder. Los anuncios tienen un impacto y juegan un rol en el aprendizaje social y en la formación de actitudes.

¿La objetivización de la mujer es un tema más grave que la de los hombres? Entendemos que al hombre se le representa como “objeto sexual” cuando se trata la sexualidad como una mercancía. Así, el hombre es tratado principalmente como sexo, u se considera sexo como una mercancía que se puede comprar. Entonces, si la representación de la mujer desnuda no se hubiera creado para representar placer para el hombre, se podría ir desnuda por la calle.

¿Hubo alguna vez publicidad no sexista realista? Sí, un anuncio de 1929 de higiene íntima (compresas de algodón), publicada en el periódico en la que aparecen dos mujeres ayudándose mutuamente en el trabajo. El slogan es: “If I could I’d tell this to every businness girl”.

Para más información: http://www.pilarlopezdiez.eu/

“VIOLENCIA Y ACOSO ESCOLAR: conceptos e incidencias”.

Prof. José Sanmartín Esplugues (catedrático de Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Valencia y Director del Centro Reina Sofía para el estudio de Violencia).

El problema de la violencia en las aulas escolares, un asunto del que ya venimos oyendo hablar desde hace algún tiempo, es un tema cuando menos preocupante, sobre todo si tenemos en cuenta el siguiente dato: en España, la mayor tasa se asesinatos de mujeres se dio en la banda de edad de los 15 a los 24 años. Pues bien, entre los escolares de 12 a 16 años, el 15% sufre violencia escolar, mientras que el 3% sufre acoso por parte de un compañero. Tal es el dato que José Sanmartín, director del Centro Reina Sofía, menciona con preocupación manifiesta que la violencia escolar tiene relación con la violencia de género.

Para entender lo que sucede en nuestras escuelas, lo primero que hay que hacer es definir los términos. Entonces diremos que, la definición general de violencia es, todo acto u omisión intencionada con el fin de causar alguna clase de daño a personas (violencia), animales (crueldad) u objetos (vandalismo).

Seguidamente, Sanmartín hace diferenciación entre:

1. Violencia escolar: entendida como la que se da en el ámbito de la escuela, en su forma más grave, llamada el acoso o bullying (tortura psicológica con grandes secuelas).

Algunas de las conclusiones a las que han llegado en el Centro Reina Sofía a través de varios estudios, resultan ciertamente dignas de atención. De cada cien alumnos entre 12 y 16 años, setenta y cinco han sido testigos de algún acto de violencia escolar (Sanmartín cree que algunos han mentido ya que todos hemos visto o sido victimas de verbalismos…). Seis de cada diez han sufrido varios tipos de violencia simultáneamente. Lo curioso es que los agresores no se suelen auto percibir como tales; más bien piensan que se defienden de agresiones o provocaciones de sus víctimas. En el caso de la violencia escolar en general, tanto las víctimas como los agresores suelen ser chicos, algo que curiosamente no ocurre con el acoso, figura en que la mayor parte de las víctimas son chicas (de ahí la idea de que la violencia escolar está relacionada con la violencia de género).

La proporción de víctimas que guarda la llamada “ley del silencio” es baja en ambos casos, 9 de cada 10 victimas de acoso escolar lo cuentan a profesores y padres, a pesar de lo que se cree (muchos profesores dicen que no se enteran de nada de lo que pasa en el colegio).

2. Acoso escolar (bullying): El término “acoso” no tiene poca importancia, implica un factor repetitivo que desemboca en auténtico hostigamiento, provocando la exclusión social de la víctima. El tipo de maltrato que recibe la víctima es mayoritariamente emocional, provocando graves secuelas psicológicas en la victima (tristeza, soledad, alteraciones del sueño, bajo rendimiento escolar…).

Otro tema importante es que, existen algunos factores de riesgo, sociocultural tales como la presentación, por parte de los medios de comunicación, de modelos carentes de valores, la baja calidad de la programación, contenidos violentos, etc. Es decir, los jóvenes han descubierto a través de los Mass Media, más concretamente la televisión, (hay que tener en cuenta que los niños acuden unas 900 horas anuales a la escuela y ven 930 horas la televisión) un nuevo modelo de vida fácil a imitar, en el que no hace falta el esfuerzo para conseguir dinero. (Por ejemplo: la aparición de un famoso durante 5 minutos en un programa de televisión, puede costar 36000 €, lo mismo que el suelo de un profesor de universidad).

Si nos paramos a analizar los contenidos televisivos, veremos la exageración de los datos, y es nos tenemos que preguntar: ¿La violencia crece realmente o es que es nuestra sensibilidad ante ciertas cosas la que esta creciendo? Al visionar varios programas de televisión (Documentos TV, El enfoque, 7 días, 7 noches) en los que trataban el tema de la violencia escolar, uno de las principales observaciones ha sido que no hay ningún pedagogo en los debates o videos preparados. Entonces, ¿como pueden tratar un tema sin tener la opinión de un experto?

Otro gran punto de reflexión, es que los medios de comunicación han dado a conocer la violencia escolar en ese contexto y en otros, como puede ser la familiar (por la rápida fluidez de la información), cosa impensable hace unos años. Además, los jóvenes son los máximos conocedores de las nuevas tecnologías (como los llama Carles Freixa, antropólogo, la Generación @), y así lo podemos observar con todos los videos que ellos mismos han “colgado” en la Web de U Tube, para que todo el mundo las puede ver. Y es que las nuevas tecnologías son un gran avance para la sociedad, pero sin ellas, los pedófilos no se hubieran conocido, ni intercambiado información, muchos niños no hubieran visionado videos de violencia escolar o de carácter sexual… Entonces debemos plantearnos si la comunicación virtual y los Mass media no requerirían de un poco de control de sus contenidos y emisiones.

La ley orgánica de la educación: ¿cambio o continuidad?

Moderador: José Gimeno.

Conferenciante: Pedro Uruñuela (Subdirector General de Alta Inspección del Ministerio de Educación.

El anteproyecto de la LOE contiene 1500 enmiendas que se empiezan a discutir hoy en las Cortes cuyos aspectos fundamentales son:

• El 28 de mayo de 2004 se habló de la modificación del calendario y la ampliación de la LOCE, lo cual se retraso dos años, ya que la LOCE miraba al pasado y no contaba con gran parte de los implicados.

• La LOE tiene mucho camino recorrido: en septiembre de 2004 salió el “libro verde” con las propuestas para el debate, desde octubre de 2004 hasta marzo de 2005 se realizó un debate con un resultado de 26000 opiniones y sugerencias y el 30 de marzo de 2005 se presentó el anteproyecto de la LOE.

Los principios fundamentales son:

• Derecho a una educación de calidad para todos los ciudadanos.
• Un esfuerzo compartido (Profesor-familia- Administración Educativa) y unido a la motivación y el interés.
• Compromiso con los objetivos educativos europeos.
• Ley para el Desarrollo de las Autonomías:

ü Cooperación entre Administraciones y cohesión Territorial.

ü Respeto al reparto de competencias educativas entre el Estado y CC Autónomas.

ü Simplificación de la normativa educativa (se mantiene la LODE).

El marco de referencia del sistema educativo Español:

• Objetivos: Incrementar la Escuela Infantil y alcanzar el éxito de los alumnos en la Educación Obligatoria.

• LOE (Educación Primaria): Ha pasado inadvertido hasta ahora. Se entiende que los problemas tardan en mucho en aparecer por lo que en primaria hay que prevenir.

• LOE (Educación Secundaria Obligatoria):

ü Atención preferente a las capacidades básicas.

ü 1º Ciclo: Menos asignaturas y atención más personal de los profesores a sus alumnos.

ü Centros: Autonomía para atención a la diversidad.

ü Educación para la ciudadanía.

ü Coordinación de equipos docentes.

ü Organización de 1º, 2º, 3º.

ü Promoción: decisión colegiada según asignaturas suspensas.

ü Programas para materias no superadas.

ü Evaluación diagnóstico en 2º.

ü Diversificación a partir de 3º (Máximo 15 alumnos, disminución de profesores y ámbitos globalizados.)

“Sumando Heterogeneidad e inclusión”.

Gema Marti Muñoz (Catedrática Universidad Autónoma de Madrid).

Vamos a hacer una reflexión sobre la heterogeneidad y la inclusión llevándolo al campo de la inmigración árabe (en España la marroquí):

Heterogeinedad: Es mejor término que “diversidad”, ya que se trata de la lógica natural de todas las sociedades; nos da la clave de que todos somos diferentes, no homogéneos.

A través de los años, hemos heredado un pensamiento de nosotros mismos, que está tallado en la homogeneidad (lo ibérico). Esto se basa en el principio fundacional (la toma de Granada) que llegó a ser muy violenta. Lo español es excluyente (expulsión de musulmanes y judíos) o les forzamos a convertirse en nuestra copia exacta. Entonces, se empieza a definir nuestra ideología hasta en la actualidad en la que seguimos pensando en la “reconquista”; queremos que los “demás” sean como nosotros, pero las copias nunca funcionan (siempre pensarán que son un quiste inasimilable). Por desgracia, el estigma de la diferencia va a seguir desarrollándose.

Durante la época de las colonias (Francia y Gran Bretaña) fueron llegando ciudadanos de esas colonias a los países colonizadores y es cuando nació ese sentimiento de integración, concepto que en España seguimos sin entender (España no fue un país colonizador).

En nuestro país, a finales de los años 80 empezó el periodo migratorio (aunque sigue siendo más reducido que en otros países), y provocó (aun vigente) un gran choque psicológico entre los españoles. Aunque no lo queremos ver, el proceso de la inmigración está en auge y por esta razón hemos de trabajar el concepto de inclusión (el concepto de integración está sobredimensionado), cuya verdadera cuestión es aplicar un término: “la igualdad ante la ley”, cuya aplicación significará la desaparición de todos nuestros miedos ante lo desconocido. Pero la realidad es que la política real no utiliza este término y utilizan “demasiado” el concepto “tolerancia” (cosa que nos hace ver que nosotros somos superiores a los demás y debemos ser tolerantes con los inferiores).Este fue inventado por Europa, al igual que los términos “Oriente” y “Occidente”, durante la II Guerra Mundial.

Europa se ha ido construyendo de una forma verdaderamente cerrada. Durante el Renacimiento se arraiga y llega a todos los magisterios; nos enseñan que las fuentes de todo nuestro pensamiento residen exclusivamente en el greco-romano. No reconocen las filosofías islámicas que nos influyeron en el pasado. Se basaban en que Europa es superior en valores y actitudes y han de llevarlo a los países más pobres. Entonces, se clasifica y se inventan los términos “indígena”, “salvaje”…construyendo así nuestra superioridad cultural.

Se sigue pensando que nuestro modelo es exclusivamente nuestro, que es el mejor, y por lo tanto, catalogamos a los demás y su historia como antimodernos. Aunque de alguna manera, tenemos en mente que los “latinos” son homogéneos a nosotros, y estamos totalmente equivocados, ya que cada cultura es un mundo.

Muchas veces, los gobiernos nos hacen ver lo que ellos quieren. Y por desgracia, en la actualidad está muy presente la idea de los inmigrantes “aceptados” y los “rechazados”.

En el campo de la educación se refleja en:

· La islamización de los debates (Por ejemplo: la religión).

· Los contenidos (hay que revisarlos y adecuarlos a toda la población existente en convivencia).

· Sistema Educativo etnocéntrico (las cosas existen a partir de que Europa existe).

· Necesidad de integrar “Historia y Sociología de las religiones” como asignatura (no existe en ninguna universidad).

Mariano Fernández Enguita (Catedrático de la Universidad de Salamanca).

Existen varios tipos de heterogeneidad:

1. Heterogeneidad Horizontal (Por ejemplo: España respecto de sus comunidades autónomas integrantes).

2. Heterogeneidad Vertical (Por ejemplo: en el contexto escolar la relación vertical entre profesor y alumno. La escuela es un instrumento de las clases medias funcionales. Antes se educaba poco a muchos y mucho a poco. Otra será la desigualdad de género que ha dado un gran paso con la integración en el mundo educativo de la mujer).

3. Heterogeneidad diagonal (la incorporación de la inmigración). Los inmigrantes son los que vienen a quedarse, no son turistas. Esto no es un problema de un día, ni de una generación, se va arrastrando (Por ejemplo: los disturbios ocurridos en Francia. Esto mismo ocurrió en Inglaterra en los años 80).

4. Reconocimiento de la libertad (reconocemos a las personas como capaces de hacerse a sí mismas. Es como un proyecto incierto, ya que tenemos una capacidad ilimitada de modelarnos. Este hecho encaja muy mal en la escuela, ya que siempre fue una institución completamente homogeneizada. Entonces, hay que cambiar el ideal de las escuelas).

Fototalentos

La Fundación Banco Santander lanza en colaboración con Universia la primera edición de Fototalentos una iniciativa creada con la intención de vincular a las universidades y a los estudiantes con el arte, a través de un concurso de fotografía abierto a toda la comunidad universitaria -profesores y estudiantes- de habla hispana y portuguesa. Como peculiaridad de este concurso cabe mencionar que la temática del Premio toma como referencia el espíritu de los Objetivos del Milenio, con el propósito de involucrar a los diferentes colectivos universitarios en las problemáticas que afectan al mundo del siglo XXI.

Más de diez millones de universitarios de iberoamérica -de los cuales un millón y medio son de nuestro país- y alrededor de un millón de profesores podrán participar en este concurso, lo cual convierte a Fototalentos en una de las iniciativas artísticas proyectadas hacia el público joven con más capacidad de participación potencial.

Tras la reciente puesta en marcha del proyecto, en menos de veinticuatro horas se han inscrito 390 personas, se han recibido más de 3.000 visitas y se han colgado más de 500 fotos, lo que da una idea del grado de participación con 52.103 páginas vistas. De este modo la Fundación logrará renovar y ampliar su propio público, además de aumentar su proyección a nivel internacional a través de la participación de las universidades de los 11 países donde Universia está presente.

Entre las fotografías con tema educativo más votadas están las siguientes:

• La mano que enseña otro mundo.
• ADN
• Un ave en la tierra.
• Pupitre
  
• Nuestra Patria...

Para más información visita: http://www.fototalentos.com/fotografias-educacion.php

EDUCAR EN GUERRA 1936-39.

EL INSTITUTO OBRERO DE VALENCIA EN LA OBRA DE WALTER REUTER

“No importa que el alumno entre en clase con la lección no sabida, lo imperdonable es que al salir no la tenga aprendida”.Enrique Rioja Lo Bianco. Director del Instituto Obrero de Valencia, 1937.

Iniciada la Guerra Civil,el gobierno de la República emprendió un ensayo pedagógico encaminado a formar a los mejores estudiantes de entre las obreras y obreros antifascistas,mayores de quince años,con capacidad de asumir un bachiller intensivo en cuatro semestres.

Se pretendía crear una élite obrera de personas formadas y útiles para la reconstrucción democrática de España.Para ello,realizaron unas prubas donde el futuro estudiante tenia que demostrar sus aptitudes para afrontar dos años intensivos de esfuerzo intelectual.

Las particulares características de la enseñanza que se les ofrecia eran:

La edad: trabajadores y trabajadoras de quince años.

Régimen de internado: los alumnos convivian junto al profesorado.

Coeducación: total aceptación de la igualdad de género.

La remuneración: Los estudiantes obtenian unos ingresos economicos como aportación a los gastos familiares que de otra manera,como hijos de la clase obrera,hubiesen realizado trabajando.

Enseñanza: laica,cientifica y activa.

Comenzó así lo que Manuel Azaña definió dentro de un proyecto cultural dinámico como “un ensayo encaminado a alcanzar rápidamente los beneficios de la enseñanza superior,las mejores capacidades que ofrezcan la garantía de su absoluta lealtad” (gaceta de la Republica,Decreto 23 de Noviembre de 1936).

El instituto Obrero de Valencia,primero en iniciar las clases, se vio favorecido por la situación de la ciudad en la retaguardia republicana hasta el final de la contienda.Al producirse el asedi a Madrid en noviembre de 1936, el gobierno se transladó a la ciudad del Turia,convertida así en la capital de la Republica,centro de peregrinaje de la intelectualidad y la cultura antifascista.La evacuación de Madrid llenó de enseñants de gran valía el claustro de profesores del instituto obrero de Valencia,exiliados y depurados la mayor parte de ellos al terminar la guerra.Las clase en Valencia dieron comienzo el 1 de febrero de 1937, y durante más de dos años equivalentes a tres semestres completos,pasaron por sus aulas algunos de los profesores más importantes de esa época: Samuel Pili Gaya, Manuel Nuñez de Arenas,Rafael de Panagos, Juan Renal, Rafael Pérez Contel, Enrique Rioja Lo Bianco…También visitaron el Instituto intelectuales de la talla de Antonio Machado,Jacinto Benavente o León Felipe.En su convivencia cotidiana con los alumnos y alumnas,profesores y profesoras supieron trnasmitirles un universo de valores democráticos con el ejemplo diario de la solidaridad y el espiritu de superación.

Fueron Creados por el Decreto publicado en la Gaceta de la República del 21 de noviembre de 1936.El instituto Obrero de Valencia estaba ubicado en el actual edificio de los Jesuitas en la Gran Vía Fernando el Católico. Entre 1937 y 1938 se completaron 3 de los 4 cursos semestrales de Bachiller intensivo para chicos y chicas, trabajadores, mayores de 15 años.Al finalizar el segundo y tercer curso, la gran mayoría del alumnado masculino se incorporó voluntariamente al frente para defender con las armas al gobierno legitimo de la Republica Española,aquel que les habia dado la oportunidad de cursar unos estudios de bachillerato de gran calidad formativa y humana,en una epoca en que las clases trabajadoras apenas podian permitirse la formación primaria.

Características de los institutos Obreros de 2ª enseñanza:

Bachiller Intensivo en 2 años.

Internado Mixto.

Gratuidad Absoluta.

Coeducación.

Indemnizaciones económicas.

Tiempo Libre.

Cine científico.

Idiomas: Francés Inglés.

Equipo de Gimnasia.

Deportes: Tenis, fútbol, baloncesto, boxeo, cesta punta.

Coro.

Excursiones culturales.

Clases al aire Libre.

Conferencias.

Participación del alumnado en el claustro escolar a cargo del Ministerio.

Atención Médica.

Características de los Centros:

Club: juegos de mesa, ping pong, damas, ajedrez

Biblioteca con prensa diaria nacional e internacional.

Comedor.

Conserjería.

Laboratorio.

Enfermería.

Sala de Reuniones.

Dormitorios de 2 o 3 camas.

Servicio de Lavandería.

Servicio de mantenimiento, limpieza y jardinería.

Administración y secretaria.

El instituto Obrero de Valencia fue el 1º en iniciar las clases. Después le seguirán el de Sabadell, Barcelona y Madrid. Este ensayo educacional finalizó en abril de 1939. Esta experiencia educativa,aunque no pudo ser llevda a su termino,marco la formación,la identidad,la personalidad y el rumbo de las vidas de los alumnos y las alumnas que tuvieron el privileio de estudiar en el instituto obrero.Todos tuvieron la misma intención: deseo de cambiar el mundo.

La exposición:

La exposición Educar en guerra 1936-39:El instituto Obrero de Valencia en la obra de Walter Reuter,organizada por la Universitat de Valencia,forma parte de un proyecto de recuperación de la memoria histórica de sta inicitiava extraordinaria de la II Republica surgido de la colaboración entre la Asociación Cultural Instituto Obrero y la Fundación e iniciativas Sociolaborales de Comisiones Obreras del País Valenciano.

El Autor- Walter Reuter-Maestro de la fotografía 1906-2005.

Walter Reuter nació el 4 de enero en Berlín, de familia obrera, se educó en los movimientos sociales y juveniles berlineses, izquierdas de la Alemania de Weimer. Trabajó para la revista de izquierdas “AIZ”.En 1930, perseguido por los nazis por publicar fotos de las manifestaciones en contra del Partido Nacional Socialista, salió de su país.

Llegó a España en 1933 donde participó en las “Misiones Pedagógicas” y trabajó en un proyecto documental fotográfico junto a Federico García Lorca sobre la “Casa de Bernarda Alba”.Se enroló en las milicias malagueñas de las Juventudes Socialistas Unificadas.

Fotógrafo comprometido con la causa del antifascismo en España, defendió a la República con su cámara y participó en proyectos gubernamentales de propaganda, como el que llevaría a cabo en Valencia en 1937 realzando en un reportaje al Instituto Obrero.

Walter Reuter, perseguido por la Alemania nazi, excombatiente de la Guerra Civil de España, superviviente de la II Guerra Mundial y de varios campos de concentración, murió en México el 20 de marzo de 2005 a los 99 años de edad.

La altura humana, de Walter, ciudadano solidario, activo hasta su muerte; le hacen digno ejemplo de un luchador por la justicia social.

Las fotografías de la exposición “Educar en Guerra” son una parte e las que realizó en su reportaje sobre el instituto Obrero de Valencia en 1937 y son copia de los que se conservan en la Biblioteca Nacional de España.

Contenido escrito y algunas fotografias de la exposición

“El 14 de Abril de 1931 se proclamó la II Républica Española.Manuel Azaña (1880-1940),politico y escritor, fue presidente del gobierno (1931-1933) y presidente de la II Republica (1936-1939).

Manuel Azaña no sólo fue un hombre de Estado, cuya influencia todavía se hace sentir en la realidad política española, sino que, así mismo, ejerció la crítica literaria, el análisis político e, incluso, la creación novelística y teatral. Dirigió, desde 1920 hasta 1924, la prestigiosa publicación La Pluma. Quizá su mayor aportación a la literatura española sea la obra de teatro titulada La velada de Benicarló (1937), profunda reflexión sobre el doloroso presente que en esas fechas vivía España, inmersa en una sangrienta Guerra Civil que supuso, a su vez, la derrota de la generación intelectual representada por el propio Azaña.

En noviembre de 1936 se promulgó el Decreto de creación de los Institutos Obreros. El ministro de instrucción Pública y Bellas Artes, Jesús Hernández, emprendió una gran campaña de información en todos los medios de propaganda, para la difusión de la noticia dirigida a jóvenes trabajadores antifascistas mayores de 15 años.

Los trece puntos de Negrin pretendían construir un principio de acuerdo con las fuerzas franquistas a la hora de servir de base para una posible negociación que pusiera fin a la Guerra civil Española: giraban en torno a un eje básico de los usos democráticos. El punto X versaba sobre la importancia de la educación.

Gacetas de la República detallando la lista de los aspirantes aptos en las pruebas para el ingreso en el Instituto Obrero de Valencia Para los Comités Seleccionadores y la concesión de indemnizaciones a los alumnos admitidos.

La prensa de hizo eco de la noticia de la creación del instituto Obrero de Valencia, se escribieron numerosos artículos y se realizaron entrevistas a los alumnos seleccionados.

Los alumnos estudiaban en la Biblioteca, consultaban libros de texto, ampliaban sus apuntes y se enriquecían culturalmente con la lectura de clásicos, novelas políticas, poesía, narrativa contemporánea, etc.

En el verano de 1975 un grupo de antiguos alumnos se reunió en cada de Ricardo García en La Cañada, Valencia. En 1986 se construyeron como asociación y en 1987 se celebró el 50 aniversario del inicio de las clases de los institutos obreros.En la actualidad,siguen reuniendose en los locales de la Sociedad Coral El MIcalet de Valencia.Los que fueron alumnos ya octogenarios,la generación perdida,nos enseñan y trnasportan a su tiempo y trnasmiten y acercan con sus vivencias la verdadera historia.